miércoles, 15 de enero de 2014

Migraciones

Migraciones


Son causadas por el desarrollo capitalista y debido a las crisis económicas y los cambios en los mapas políticos por las expansiones de las potencias económicas. Se da a partir del siglo XVIII, además la opresión de las minorías, en este caso los judíos que quedan excluidas del nacionalismo y da lugar a la emigración y la búsqueda de nuevos horizontes.

Hubo tres tendencias:

  1. De Europa Oriental y Central a Europa Occidental
  2. De Europa Oriental y Central a América y Palestina
  3. Del Imperio Otomano a América y Palestina


Los judíos al igual que el resto de individuos desearon obtener igualdad de derechos y es por la violación de sus derechos civiles que ellos saldrán de estos lugares buscando su igualdad

Europa Central

La emigración de esta zona, especialmente de Alemania se dará debido a las múltiples guerras, revoluciones y crisis económicas que se darán en este sector. Los judíos alemanes, franceses, checos y polacos emigraran principalmente hacia EUA.
Durante la emancipación los judíos dejaran la vida rural y se mudaran a la ciudad (lugar que antes tenían vedado) y se dedicaran a otras ocupaciones antes prohibidas pero “la cuestión judía” resulto no ser lo que los judíos pensaron que era hasta ese momento ya que lo relacionaron con la situación jurídica pero ni la emancipación logro evitar que este tema se relacionara con el antisemitismo moderno que se refería a la raza judía con conceptos basados supuestamente en estudios científicos.
Finalizando el siglo XIX Alemania sufrió inestabilidad económica, política y social y esto fue un buen lugar para que la propaganda antisemita se aumentara pues consideraban que dando solución a la cuestión judía, se resolverían sus problemas.
Los judíos fueron rechazados por la sociedad alemana, no se les permitió la entrada en instituciones educativas o sociales y muchos judíos entonces emigraran.
El crimen ritual fue utilizado de nuevo en Hungría finalizando el siglo XIX
En Francia, la bancarrota de un banco finalizando siglo XIX y cuyo director era judío provoco el brote del antisemitismo y poco después surge el caso de Dreyfus y aunque la opinión publica francesa era de apoyo a los judíos, la emigración en Francia fue alta también.
A partir de 1933 cuando Hitler sube al poder miles de judíos abandonan los países de Europa central dirigiéndose a otros países en Europa, a América o Palestina.

Europa Oriental

Con la expansión del imperio ruso en el siglo XVIII trajo por primera vez a judíos a territorio ruso, fueron obligados a vivir en residencias específicas y se les excluyo de algunas ocupaciones. Cada vez la situación de ellos en Rusia fue mas grave cuando fueron reducidas sus zonas de vivienda.
Durante la época de los zares, Nicolás I (siglo XIX) se decretan medidas drásticas como el servicio militar obligatorio de los judíos a partir de los 12 años y durante 25 años (la intención era desligarlos de la comunidad y rusificarlos para convertirse y asimilarse) Inclusive se implemento un sistema Cartonista que tomaba los niños desde los 8 años para prepararlos para el servicio militar.
Durante el mandato del zar Alejandro II (a finales del siglo XIX) y debido a la Haskalá se inicia un periodo de instrucción intelectual pero habrá numerosos pogroms.
Después con Alejandro III viene una opresión a los judíos y serán considerados “elementos extraños” inasimilables al pueblo ruso y acusados de participar en revoluciones, se les imponen restricciones comerciales, ocupacionales y e ingreso en las universidades además de reducción de su zona de residencia. Esto provoca hacinamiento y pobreza.
Iniciando el siglo XX, con el zar Nicolás II, la policía incita al pueblo en la búsqueda de un chivo expiatorio por el descontento popular e incita a una ola de pogroms que se inician en Kishinev en 1903, esto incita a la migración masiva y surgimiento de organizaciones políticas.

Imperio Otomano

En Turquía y los países volcánicos los judíos vivieron con libertad y privilegio al igual que otros pueblos no musulmanes hasta el siglo XIX cuando se inicia la expansión colonialista de las potencias europeas. Los impuestos entonces serán mas altos y la tolerancia religiosa mucho menor es así como el nivel económico e intelectual de los judíos baja.
La situación de los judíos en Siria, Palestina y norte de África se deteriora por la misma expansión colonialista, pasaran a ser discriminados y se les exige el pago de altos impuestos. Debido a su alianza con los colonizadores europeos y por el fanatismo musulmán habrá algunos actos violentos contra los judíos.
Un ejemplo es el Affaire de Damasco donde se acusa a unos judíos de un asesinato ritual de un monje. Los acusados son arrestados y torturados y la población judía será presa de persecuciones y matanzas. El juicio traspasa las fronteras de Siria y por la intervención de judíos y no judíos europeos se llega a la absolución de los acusados.
Este Affaire va a ser muy importante pues va a concienciar a los judíos europeos de la vida de los judíos en el oriente y es por este caso y otros mas que se inicia en Paris una organización que defenderá el honor de los judíos y luchar por su emancipación además de alentar su progreso material y moral y crea la Alliance Israelite Universelle que va a desempeñar un papel muy importante en la lucha por la igualdad de derechos y en la ayuda a los emigrantes.

Países Receptores

Vamos a revisar la actitud de los países a donde se dirigieron los judíos en busca de nuevas posibilidades.
Estados Unidos – a finales del siglo XIX esta en pleno desarrollo y abre sus puertas a los inmigrantes para impulsar su economía pero no quiere gente que no tenga con que mantenerse. Además no necesita mas mano de obra pues la que esta, recibe salarios muy bajos. Se impone la restricción de inmigración y esto por supuesto, afecta a los judíos.
Latinoamérica – Hubo algunos países que desearon recibir la inmigración. Argentina quería recibir anglosajones para desarrollar su economía y sociedad pero despreciaba a los mestizos y grupos étnicos pero aun así, tuvo sus puertas abiertas a la inmigración hasta 1935 y después de esto impone restricciones por la crisis económica, el nacionalismo y antisemitismo.
Brasil – Abre sus puertas entre 1980 y 1934 por su necesidad de mano de obra pero después del 34, estarán cerradas.
México – Fomenta la inmigración a finales del siglo XIX y principio del XX pero eventualmente impone restricciones que afectan la inmigración judía en especial.
Europa Occidental – Recibirán grandes cantidades de judíos de Europa Oriental pero esto intensifica el sentimiento anti judío. El judío de esta parte de Europa prefería mantener al judío de Europa Oriental en sus propios lugares de vivienda y con la ayuda monetaria de ellos que tenerlos cerca y así evitar su emigración.
Después de la primera Aliya se prohíbe en el imperio Otomano la entrada a Palestina y luego bajo el Mandato Británico y a pesar de la Declaración de Balfour, se restringe su entrada gradualmente y para la época de la II Guerra Mundial, sus puertas se cierran totalmente.
Paradójicamente en los momentos que mas se necesito emigrar, los judíos encontraron que la mayor parte de los países del mundo que los habían recibido en otras ocasiones, cerraron sus puertas.


miércoles, 4 de septiembre de 2013

Consigna V Congreso Nacional sobre la Shoa



Consigna de Cultura Judía para  9º, 10º, 11º y 12º

Congreso Estudiantil Nacional sobre la Shoá

Objetivos
1.     Participar activamente en el Congreso
2.     Conocer las historias de jóvenes durante la Shoá
3.     Comparar a partir de las historias y de la vida de los jóvenes sus hermosas vidas
4.     Aprender sobre el respeto por la diferencia.

Tarea  Obligatoria
Cada uno de los estudiantes de 9º, 10º, 11º y 12º del Colegio Hebreo Unión deberá escoger  un diario entre los cuatro diarios que aparecen en el Blog del Congreso:
http://vcongresoholocaustochu.blogspot.com, y a partir del mismo debe realizar y filmar en un video un monólogo; personificando el diario escogido y leído, poniéndole su toque especial y creatividad. 
El monólogo debe tener una duración mínima de 15 minutos y máxima 20 minutos.

Optativo:
Pueden investigar sobre cómo se vestían en esa época, pueden utilizar luces y sonidos, música, incluso leer su monólogo para el video.

Procedimiento
1.     Los estudiantes deben entrar en el Blog, escoger y leer un diario de los cuatro publicados.
2.     Realizar un monólogo con la información que sacan de la lectura del diario escogido.
3.     Investigar sobre el personaje, la época y ambientar el lugar donde va a filmar su monólogo.
4.     Realizar una filmación de un video de 15 minutos a 20 minutos.
5.     Entregar el video del monólogo hasta el 4 de Octubrea la mora Lilly Rozen

Tiempo: Los trabajos que no se entreguen hasta ese día, no serán recibidos.  El trabajo presentado será valorado como la nota del examen final del período I de Cultura Judía y como indicador en Lenguaje y Sociales.

Recursos: Los que necesites y se te ocurran para hacer de tu video, un trabajo excelente. (vestuario, sonido, música, ambientación)

Modalidad:  Individual



Criterios de Evaluación


Superior
95 - 100
Alto
94.9 – 85
Básico
75 – 84.9
Bajo
10 – 74.9
Monólogo
Habla claramente y distintivamente todo el tiempo y no tiene mala pronunciación.
Se mantuvo dentro de la historia del personaje, dándole vida al mismo
Habla claramente y distintivamente todo el tiempo pero tiene mala pronunciación. Su   personificación es buena pero se sale del contexto

Habla claramente y distintivamente la mayor parte del tiempo. No tiene mala pronunciación.
No se sostiene en la historia específica del personaje
A menudo habla entre dientes o no se le puede entender o tiene mala pronunciación.
Inventó un nuevo personaje
postura
Tiene buena postura, se ve relajado y seguro de sí mismo. Establece contacto visual durante la presentación.
Tiene buena postura y establece contacto visual durante la presentación.
Algunas veces tiene buena postura y establece contacto visual.
Tiene  mala postura y/o no mira a la cámara durante la presentación.
Apoyos
Los apoyos utilizados (vestuario, ambientación, luces, sonido, etc.) muestran trabajo, dedicación y creatividad, haciendo mejor su presentación
El estudiante usa algunos apoyos que demuestran considerable trabajo/creatividad y hacen una buena presentación
El estudiante usa algún apoyo que hace su presentación mejor.
El estudiante no usa apoyo o los apoyos escogidos le restan valor a la presentación.
Volumen y Vocabulario
El volumen es lo suficientemente alto para ser escuchado por toda la audiencia durante toda  la presentación y el vocabulario escogido es apropiado
El volumen es lo suficientemente alto para ser escuchado por toda la audiencia la mayor parte del tiempo.
Tiene buen vocabulario en su presentación
El volumen es suficientemente alto para ser escuchado una parte de la audiencia.
Repite muchas palabras durante su monólogo
Es difícil escucharlo durante su intervención.
Su vocabulario es   limitado y no se le entiende
Tiempo
El tiempo mínimo fue de 15 minutos
El tiempo mínimo   fue de menos de 15 minutos
El tiempo fue menos de 10 minutos
El tiempo fue menos de 5 minutos

sábado, 17 de agosto de 2013

Ataque a la Unión Soviética y la Conferencia de Wansee


Ataque a la Union Sovietica y la Conferencia de Wansee

La tercera etapa de la Shoá para llevar a cabo la ¨Solución Final¨ del problema judío se inicia con la invasión de Alemania nazi  a la Unión Soviética en junio 22 de 1.941 y duró hasta el fin de la guerra en mayo de 1945.
Durante este período se desató en gran escala la caza de judíos en todos los países ocupados o sometidos a la influencia del régimen nazi; millones de judíos europeos fueron fusilados en masa o asesinados en los campos de exterminio.  La idea de llevar a efecto la aniquilación de la población judía figuraba entre los planes del Tercer Reich desde tiempo atrás, pero la decisión de comenzar el exterminio sistemático se cree, fue adoptada a finales de 1941.
El primer programa experimental fue ideado desde la cancillería de Hitler, quien en ciertas cartas autorizaba el sacrificio de los locos incurables.  Para ello, las SS experimentaron con varios gases, incluso el monóxido de carbono, pero escogieron el pesticida basado en cianuro y conocido comercialmente como Ciclón B.  La primera prueba consistió en asesinar a cuatro dementes.  Para estos experimentos en las cámaras de gas utilizaron gente incapacitada y se dijo a las víctimas, llevadas en grupos de veinte o treinta, que iban a la sala de duchas.  Sellaban las entradas y el medico de guardia, les gaseaba.
Este programa llevó a cabo la matanza de entre ochenta y cien mil personas descapacitadas, no judías, pero fue interrumpido en Agosto de 1941 a causa de las protestas de las iglesias cristianas.  Esta fue la única ocasión en que impidieron que Hitler matase gente bajo esos medios, pero a estas alturas, el sistema,  ya se usaba para matar judíos en los campos de concentración que estaban demasiado enfermos para trabajar, pues el hambre y el trabajo forzado no eran lo suficientemente rápidos para acabar con ellos.
De manera simultánea, Alemania nazi penetró en la Union Soviética, donde vivía otra gran población judía.  De los cuatro millones de judíos que vivían en territorio soviético ocupado por el ejercito nazi, dos millones y medio huyeron antes de la entrada de los alemanes.  Del resto, la mayoría estaba concentrada en las grandes ciudades, lo cual facilitó las masacres contra ellos.  El 10 de Octubre  de 1941 apareció una orden del mariscal de campo von Reichenau dirigida específicamente a la sexta división del ejercito alemán, que decía: ¨En los territorios orientales, el soldado no es un simple combatiente que pelea según las reglas del arte de la guerra, sin también el despiadado portador de una ideología nacional...por ello, el soldado debe comprender la necesidad de la cruel pero justa venganza contra el judaísmo infrahumano.¨
En los comienzos de la campaña contra la Unión Soviética, los nazis promovieron pogroms utilizando a la población local de lituanos y ucranianos en ciudades como Kovno, Lvov, Berdichev, etc.
Mas tarde Hitler autorizó que, para la ¨solución final¨, en esta región se realizara la matanza general de todos los judíos. Así, la SS y el departamento de Eichmann se encargaron de convertir este deseo vacilante en un plan concreto, elaborado y trazado con todos sus detalles y cruel meticulosidad.
Se organizaron batallones de ejecución llamados Einsatzgruppen (escuadrones  especiales de matanzas para ejecutar a los judíos en los bosques en fosas comunes) que junto con los nazis y las milicias locales de ucranianos, bielorrusos y lituanos, transportaban a los judíos a las afueras de una ciudad para luego eliminarlos en su totalidad, ya fueran hombres mujeres y niños, mediante el uso de ametralladoras.
Durante esta operación primero se cavaban las fosas colectivas; los Einsatzgruppen y la población local disparaban sobre los judíos apuntando  la nuca, que era el método empleado por la policía secreta soviética, y los cadáveres caían en la fosa.  También se aplicaba el ¨método sardina¨, en que la primera capa de judíos se extendía en el fondo de su propia tumba y los nazis, que estaban arriba, los liquidaban; la capa siguiente se acostaba sobre los primeros cuerpos, con la cabeza mirando hacia los pies de la víctima anterior, hasta llenar cinco o seis capas.
Los Einsatzgruppen que seguían el ejército alemán hacia la Unión Soviética estaban compuestos de cuatro grupos del tamaño de un batallón
Para la primavera de 1943, los batallones habían fusilados a más de un millón de judíos y decenas de miles de comisarios políticos soviéticos, partisanos, Roma, y personas incapacitados. Los métodos de la matanza móvil resultaron ineficientes y onerosos psicológicamente para los asesinos. Aun mientras ocurrían estos fusilamientos, los nazis planearon y empezaron a construir instalaciones especiales de gaseamiento en campos de exterminio creados para asesinar grandes cantidades de judíos.
Negadores del Holocausto parecen pensar que el Holocausto es solamente acerca de si las personas fueron gaseadas o no en los campos de exterminio. Antes de que  se implementaran los campos de exterminio, los nazis ya estaban asesinando a  cientos de miles de hombres, mujeres y niños de toda Europa del Este.
Los negadores dicen que las imágenes y el vídeo son fabricados por los soviéticos, sin tener en cuenta los documentos históricos y los testimonios de las víctimas, espectadores e incluso el testimonio de los propios autores.
Es importante destacar que en la ¨solución final¨de las operaciones del Este, los móviles no fueron únicamente el sadismo, ni el desahogo de instintos de crueldad.  La mayoría de los ejecutores era gente instruida y aparentemente común.  Lo que los impulsó a cometer un delito sin igual en la historia, tenía su raíz en el desarrollo del antisemitismo moderno en todas sus modalidades, el cual maduró en la ideología nazi y estaba arraigado en algunos sectores rusos, bajo la convicción de que el judío era un enemigo eterno y poderoso en cualquier lugar del mundo.

Consigna
Lee  con mucho interés, el siguiente texto y contesta las preguntas que están al final.  Esta consigna se evalúa por la presentación de las respuesta y también por tu participación activa en la mesa redonda que realizaremos al final de la actividad.

Batallón de Reserva 101

Quiénes fueron los perpetradores? Qué clase de personas masacran civiles? Asesinan a gente mayor? Matan bebes?
Para encontrar las respuestas a estas preguntas, el historiador Christopher Browning estudió los interrogatorios que se hicieron entre 1960 y 1970 a los 210 hombres en Reserva del Batallón de Policía 101.  Este batallón estaba originalmente formado por lo que en Alemania serian los policías urbanos.  Después de 1939, este y otros batallones de policía sirvieron como fuerzas de ocupación al conquistar territorios.  El batallón 101 fue asignado al distrito de Lublin en Polonia

Como muchos de los Guardias Nacionales en los Estados Unidos, los batallones eran organizados por regiones.  La mayoría de los soldados en el batallón 101 provenían de gente trabajadora de vecindarios de clase media de Hamburgo en Alemania.  Ellos eran un poco mayores que los hombres que peleaban en el frente. Su edad promedio era 39 años y más de la mitad estaba entre 37 y 42 años. La mayoría no estaban bien educados pues habían abandonado la escuela a la edad de 15 años. Muy pocos eran Nazis y ninguno de ellos se consideraba abiertamente antisemita.  El mayor Wilhem Trapp, un oficial de policía de carrera con 53 años, lideraba el batallón.  Aun cuando el se convirtió en un Nazi en 1932, no era un miembro de las SS pero sus dos capitanes si lo eran.
La primera misión de esta unidad se llevó a cabo en Julio 13, 1942. Browning utilizó los interrogatorios para poder reconstruir los eventos de ese día.
Apenas había amanecido, los hombres llegaron a la aldea de Josefow y reunidos en un semicírculo el Mayor Trapp les dio un corto discurso.  Con voz entrecortada y lagrimas en sus ojos, visiblemente mortificado y tratando de controlarse mientras les informaba a sus hombres que había recibido órdenes de realizar una tarea muy desagradable.  Estas órdenes no le gustaban a el, pero venían de sus superiores.  Tal vez podremos hacer esta tarea más fácil, les dijo a sus hombres, si ellos recordaran que en Alemania las bombas están cayendo sobre mujeres y niños.  Dos testigos alegaron que Trapp también mencionó que los judíos de esa aldea habían respaldado y ayudado a los partisanos.  Otro testigo menciono que Trapp dijo que los judíos habían instigado el boicot contra Alemania.  Trapp después explicó a sus hombres que los judíos en Josefow debían ser arrestados y que los jóvenes debían ser seleccionados para trabajos mientras el resto debía ser asesinado.
Trapp luego hizo una extraordinaria oferta a su batallón. Si alguno de los hombres mayores entre ellos no se sentía capaz de realizar la tarea que acababa de imponerles, podría retirarse.  Trapp hizo una pausa, y después de unos momentos, un hombre dio un paso adelante.  El capitán de la tercera compañía se enfureció porque uno de sus hombres había roto sus votos, y comenzó a insultarlo.  El mayor le dijo al capitán que cuidara su lengua.  Luego 10 o 12 otros hombres dieron un paso adelante también. Devolvieron sus rifles y les pidieron que esperaran más información de parte del mayor para asignarles una nueva tarea.

Trapp entonces reunió los comandantes de la compañía y les asignó sus respectivas responsabilidades.  Dos de las unidades de la tercera compañía debían rodear la aldea; los hombres tenían la orden explícita de disparar a cualquiera que tratara de escaparse. Los otros hombres debían arrestar los judíos y llevarlos a la plaza del mercado.  Aquellos que estuvieran muy enfermos o muy débiles para caminar hasta el mercado, así como los niños o cualquiera que pusiera resistencia o tratara de esconderse debían ser fusilados en el instante mismo.  En ese momento, algunos hombres de la primera compañía debían acompañar a los judíos seleccionados para trabajos en la plaza del mercado, mientras el resto debían proceder a llevarlos al bosque para formar el escuadrón de fusilamiento.  Los judíos debían ser transportados en dos camiones del batallón a cargo de la segunda compañía desde el mercado hasta el bosque.

Después de haber entregado las respectivas tareas a los comandantes de la compañía, Trapp pasó el resto del día en el pueblo.  Pasó por el colegio que se había convertido en su cuartel pero también pasó por las casad del alcalde polaco y del cura local.  Algunos testigos que lo vieron varias veces durante el día, lo describieron como amargado y quejándose de las órdenes que le habían dado y llorando como un niño.  El no obstante afirmaba que “órdenes son órdenes” y había que cumplirlas.  Ningún testigo lo vio en el lugar de los asesinatos, un hecho que no pasó inadvertido a sus hombres, y se molestaron por ello.  El chofer de Trapp recuerda que el dijo después: “Si este asunto de los judíos es alguna vez vengado en la tierra, que tengan piedad de nosotros los alemanes”.

Según las notas de Browning, describiendo la masacre: “Aunque los hombres del Batallón de Reservistas 101 al parecer estaban dispuestos a matar a aquellos judíos enfermos o débiles para moverse, evitaban matar a los niños pequeños, a pesar de las órdenes recibidas.  Ningún oficial  intervino aun cuando luego un oficial les advirtió que en el futuro “tendrían que mostrarse más enérgicos”.

A medida que la matanza proseguía, algunos otros soldados pidieron ser relevados de sus deberes.  Algunos oficiales reasignaron a aquellos que pedían cambio, mientras otros presionaban a sus hombres a continuar aun cuando tenían sus reservas.  Al medio día, a los hombres se les ofreció vodka para “refrescarlos”.  El día continuo así, un grupo de soldados se descompuso pero la mayoría continuó hasta el final.  Después de que la masacre terminó, el batallón fue trasladado a la parte norte del distrito y este grupo se dividió y fueron estacionados en diferentes pueblos.  Todos los grupos tomaron parte en, al menos una matanza mas.  La mayoría encontró que los siguientes asesinatos eran más fáciles de realizar.

Browning ve la primera masacre como una línea de división muy importante.

Aun después de 25 años, ellos no podían ocultar el horror de las interminables matanzas a los judíos a quemarropa.  Sin embargo, ellos contaron la forma como fueron reunidos los judíos en los ghettos y cómo vieron a los voluntarios polacos, llevar a los judíos brutalmente a los trenes de la muerte sin ningún sentimiento de responsabilidad.  Estas acciones ellos las descartaban diciendo: “Yo sólo era parte del cordón de la policía allá”. Lo que había sucedió en Josefow había desensibilizado este grupo de tal forma que después de estos eventos, nada les parecía tan terrible.

Las conclusiones que Browning consiguió después de estas entrevistas fueron:

La mayoría sencillamente negó haber tenido alguna opción.  Confrontados con el testimonio de otros, no negaron que Trapp había hecho el ofrecimiento, pero sostuvieron repetidamente que no habían escuchado parte de su discurso o que no podían recordarlo.  Unos pocos de quienes admitieron que se les había dado la opción y no se habían retirado, fueron bastante directos. Uno dijo que no deseaba ser considerado un cobarde por sus compañeros.  Otro, mas conciente de lo que realmente requería valentía, dijo sencillamente, “fui cobarde”. Algunos otros intentaron confrontar el problema de la elección, pero no hallaron las palabras adecuadas.  Era un tiempo y un lugar diferente; como si hubiesen estado en otro planeta político, y el vocabulario político y los valores de los años sesenta no pudieran explicar la situación en la que se habían encontrado en 1942, como lo admitió uno de los hombres; fue solo muchos años después cuando comenzó a considerar que lo que había hecho estaba mal.  En aquel momento no había pensado en ello.

Los hombres que no participaron fueron más específicos acerca de sus motivos.  Algunos atribuyeron su negativa a su edad o al hecho de que no eran “soldados de carrera”.  Solo uno de ellos mencionó vínculos con los judíos como razón para abstenerse de participar.

Browning por lo tanto señala:

Lo que permanece prácticamente sin examinar por los interrogadores, y lo que no mencionan los policías, es el papel del antisemitismo.  ¿No hablaron de ello porque el antisemitismo no había sido uno de los factores que los motivaron? ¿O no estaban dispuestos o no eran capaces de confrontar este problema incluso después de veinticinco años, porque había sido excesivamente importante, excesivamente difundido? Nos vemos tentados a preguntarnos si el silencio habla mas fuerte que las palabras, pero, al final – el silencio sigue siendo silencio, y las preguntas siguen sin respuestas.

¿Fue algo atípico el incidente de Jozefow? Ciertamente que no. No conozco ningún otro caso en el que un comandante invitara tan abiertamente a sus hombres a no participar en una matanza, y aprobara a quienes no lo hicieron.  Pero, finalmente el hecho importante no es que la experiencia del Batallón de Reservas 101 fuese atípica, sino que el extraordinario ofrecimiento de Trapp no importó.  Como cualquier otra unidad, el Batallón de Reservas 101, asesinó a los judíos que les ordenaron matar.
Preguntas
1.      En qué parte de la masacre se ve la presión social? En que parte hay oportunismo? Antisemitismo? Qué otros factores pudieron haber influenciado la participación? Puedes comparar esta masacre con otras? Que diferencias te parecen mas importantes?

2.      Los oficiales describieron en la investigación que ellos estaban preocupados por su propio bienestar sicológico y el de sus hombres.  Incluso no mostraron ninguna preocupación por sus víctimas.  Que sugiere esto sobre su sentido de moral de lo correcto y lo incorrecto?

3.      Que quiere decir Browning cuando escribe:  “Después de Jozefow, nada les pareció tan terrible”?

4.      Browning escribe sobre los hombres que participaron en las matanzas: “Algunos admitieron que les habían dado la oportunidad y aun así no habían podido tomar la decisión por estar embotados. Uno dijo que no había querido que sus compañeros lo consideraran un cobarde. Otro, mas consciente de lo que requería coraje dijo: “Fui un cobarde”.  Define cobarde.